역사내란 시작은 김대중 … 불지르다! 민중민족주의-반일 종족주의

한국 학계-출판계-언론계 등 지식인 사회는 지나치게 좌파로 기울어진 운동장이다. 좌파 지식인들이 담론을 장악, 한국 사회 전반을 좌경화시키고 있다.

그런 좌경화에 맞서 싸우는 우파 인터넷신문 뉴데일리는《자유의 파수꾼》임을 자임하고 있다. ① 자유민주주의 ② 자유시장경제 ③ 자유통일 이라는 사시가 그것을 말해주고 있다. 창간 20주년을 맞은 뉴데일리는《기업이 대한민국이다》라는 새로운 비전을 선포하고, 그 슬로건에 걸맞는 기획 시리즈를 준비했다.

《책을 보다》연재가 그것. 매주 한 권의 책을 골라 소개-분석-비평하는 기획이다. 단순 서평 차원을 넘어 반(反)대한민국-반자유민주주의 세력과《담론 투쟁 / 이론투쟁》을 벌여나갈 생각이다.

세번째 책으로 이영훈 주익종 이우연 김용삼 공저 『반일 종족의 역사내란 : 연속 탄핵의 근원』가 선정됐다. 필자는 유광호 자유민주연구학회 회장.

필자는 서울대 역사교육학과를 졸업하고 연세대에서 사화학 박사 학위를 받았다.

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이영훈 전 서울대 교수(경제학)는 반세기에 걸쳐 실로 엄청난 질과 양의 학문적 연구 성과들을 생산한 대학자다. 

그가 대표저자로 올해 2월에 출간한 『반일 종족의 역사내란: 연속 탄핵의 근원』은 2019년에 낸 『반일 종족주의 : 대한민국 위기의 근원』 및 2020년에 낸 『반일 종족주의와의 투쟁』과 더불어 3부작을 이룬다고 할 수 있다. 

이번 저술에는 중진 경제사학자 주익종 박사, 이우연 박사와 역사 탐구 전문 중진 언론인 김용삼 기자가 함께 했다. 

이영훈 교수는 서두에서 “거짓말을 일삼는 세력이 국회를 장악하고 나아가 역사마저 전복하려 함을 깨닫고 이를 방치하다가는 다시 한번 망국의 비참함을 맛볼지 모른다는 위구감을 가졌기 때문에 이 책의 출간을 서둘렀다”고 밝히고 있다.

그리고 책의 제목에 대해 설명한다.  

“《반일 종족》은 오늘날 정치적으로 대립하고 있는 두 진영의 어느 한쪽만을 가리키지는 않는다.”

이것은 당파적 입장이 아니다. 

역사학적-국민⋅국가사적 관점이다.  

 

이 책은 이러한《역사내란의 전개 과정》을 그 근원-전선-향방이란 순서로 세 개의 부로 나누고 4명 필자의 총 14편의 글로 펼쳐 보인다. 

이영훈 교수는《반일 종족의 역사적 뿌리와 경과》라는 장에서《민중민족 사학》은《반일 종족 문화》에서 유래 했음을 설명한다. 

이 사관에 따르면, 

한국 근대사는 제국주의 중에서도 가장 강포한 일본 제국주의의 억압과 수탈에 맞선 민중의 항일독립운동사 이며, 

1945년 이후의 한국 현대사는 외세와 손잡은 이승만-박정희 분단세력의 지배에 맞선 반파쇼 민주화 운동사 이자 

남북통일의 훼방꾼 미국과 일본을 축출하는 자주화 운동사 이다. 

민중민족 사학자들은 이 세계관에 맞춰 없는 사실도 지어낸다. 

반면에 자유민주주의 시장경제가 오늘날 대한민국의 번영을 이루었으며, 그를 위해 이승만-박정희 대통령이 지난한 투쟁을 벌였음은 완전히 무시한다.  

 

그들은 김일성 이 1975년 내부적으로 발설한 이른바《갓끈론》(한국에서 일본을 쳐내면 미국도 떨어져 나간다는 북한의 대남 전략)처럼《한미일 동맹협력 체제》를 무너뜨리기 위해 일본에 대한 무조건적 증오심을 조장하며, 친일세력이 대한민국을 세웠다고 선동해 왔다. 

그들은 아무 근거 없는 거짓말을 태연히 역사라는 이름을 붙여 퍼뜨리고, 한때의 구원(舊怨)이 있는 이웃 나라나 자신과 생각을 달리하는 이들을 불구대천(不俱戴天)의 원수로 증오한다. 

그 바탕에는, 

거짓 모함과 무고-모략으로 상대를 거꾸러트린 당쟁 과, 

오래전 조상의 원수라도 후손이 반드시 복수(구세필보 九世必報)한다는 증오심 등

《조선의 종족(種族) 문화》가 있다. 

이 점에서《민중민족 사학》은《반일 종족 문화》에서 기인했다고 설명한다. 

 

제3부의 주익종 박사의《역사 내란의 사령부, 한국사학계⋅교육계》도 중요한 글이다. 

선의의 한국인들이 잘 모르고 그래서 속고 있는 그 실상과 정체를 고발한다. 

한국사학계와 역사교육계는 반일에 몰두한다. 

불과 35년인 일본통치기가 한국사 교과서에서 20~23%를 차지하며 대입수능 한국사시험에선 일본 관련 문항이 35%나 차지한다. 

그 교과서의 일본의 수탈에 관한 서술은 전부 엉터리며, 독립운동사 서술도 마찬가지다. 

그러면서 한국사학계는 대한민국과 직결된 외교운동과 실력양성운동을 무시하며, 이승만을 분단의 주범으로 몰았다. 

 

한국사학계 주류는 실상 김구의 임시정부를 높게 평가하지 않지만, 이승만의 대항마로 김구를 띄웠다. 

문재인 정부의 2019년《3·1운동과 임시정부 100주년 사업》은 그 절정이었으나,《건국 100년》운운에 북한이 반발하자 그만두었다. 

마치 북한의 2중대나 다름없는 모습 이었다. 

정부에게서 이 100주년 기념사업을 하청 받은 한국사학계는 행사를 마치자마자 임시정부를 폄훼하는 심포지엄을 열었다. 

스스로 사기를 고백한 셈이었다. 

이 같은 행태들은 저들이 역사를 뒤엎어 나라를 뒤엎기 위해 거짓을 휘두르는 데에 거리낌이 없음을 보여준다.  

 

이에 반해 자칭《우파 보수 정당》이라는 국민의힘당 의원들은 역사에 무지하고 안이하다. 

그들은 역사문제에서 대개 더불어민주당을 따라간다. 

때만 되면 5·18묘지에 가서 엎드려 사죄하고 더불어민주당의 5·18정신 헌법 수록 주장에 동조한다.

《종족주의의 역사내란》즉 역사전복’과《역사에 무지한 국힘당의 상태》를 함께 보면 지금 이재명 더불어민주당 좌익 정권의 성립과 그 정체, 그리고 나라의 위기 상황이 간단치 않음을 느끼게 된다. 

 

이영훈 교수는 마지막 글에서 2023년 말 북한 김정은이 남북관계는 동족관계가 아니라 두 적대적 교전국 관계라 선언했음을 중시하였다. 

한국인은 여전히 북한을 같은 민족으로 인식하고 있다. 

노태우 대통령 이래 역대 정부는 남북 간 대화와 교류, 지원을 통해서 적대관계를 해소하고 통일로 나아간다는 계획을 내놓았다. 

그러나 그것들은 다 허구였다고 지적한다. 

이 교수는 북한의 공식 입장 선언이《환상》에서 벗어날 계기가 되기를 바란다고 밝혔다. 

 

평자의 생각을 덧붙인다. 

북한은 독자적인《김일성 민족》을 내세웠다. 

말이 민족이지 종족이지만, 그야말로 특권계급사회인 북한 공산전체주의 체제에서 특혜 받은 층은 그렇게 믿고 있을 수 있다. 

하지만 아무리 철저히 세뇌시켰다고 하더라도 다수 북한 대중들이 내심으로 얼마나 그렇게 믿고 있을 것인가? 

성공적인 전략이었던 냉전 전략도 공산전체주의 체제 하에서도 살아 있어서 언젠가는 고개를 들《민족》이라는 관념의 실체와 힘에 기대를 건 봉쇄전략이었다. 

한반도 남북의 관계도 그런 점이 있을 것이다. 

그러나 민족은 종족으로 전락하면 건강한 힘을 갖지 못한다.  

우리는《한국 민족주의의 종족주의성》을 극복해야 한다. 

이와 관련해, 이 책에서도 언급된바 있는, 시사점을 주는 중요한 내용이 있다. 

북한까지 해방해서 한반도인 전체가 문명적인 삶을 살게 하겠다는 이승만 대통령의《자유 민족주의(liberal nationalism)》와 

조선시대까지 거슬러 올라가는《르상티망(ressentiment, 원망)적 심성》을 억제하고 발전으로 향한 박정희 대통령의《현대화 민족주의》가 그것들이다. 

대한민국 건국⋅호국⋅부국 시대의 국민적⋅국가적 정체성으로까지 자리 잡았던《자유주의적이고 발전적인 민족주의》가 공격당하고 거부된 것이 이른바《민주화》이후의《좌익이 주도한 역사내란》이다. 

이에 맞서는 것은 학문의 성립 문제임과 동시에 나라의 존립에 사활적 문제다. 

진실을 알고 정의를 세워 나라를 구하며 문명에서 살고자 하는 이들은 반드시 읽어야 할 책이다.